حقوقيون ورجال دين سوريون: تخريب الممتلكات العامة تآمر وليس حرية

شارك |

جهينة نيوز: قالت كندة الشماط أستاذة القانون الدولي في جامعة دمشق إن ما احدثه البعض في التظاهرات الأخيرة في سورية من تخريب للممتلكات العامة لا يمكن وصفه على أنه أحد أشكال الحرية لافتة إلى أن هذا التخريب الذي فنده البعض تحت مسمى المطالبة بالحرية ما هو إلا استغلال للاحداث في سورية في ظل عملية تآمر وضحت تماما من خلال الإعلام الذي تم تجييشه لتنفيذها. وأوضحت الشماط في حديث للفضائية السورية اليوم ضمن ندوة تناولت موضوع الحرية وكيفية ممارستها أن الحرية من الناحية القانونية هي القدرة على التصرف في مجتمع منظم وفق المحددات الذاتية لكل فرد من جهة والقواعد والقوانين التي تسري في المجتمع ويطبقها من جهة أخرى وهو الأمر الذي يمكن من خلاله إلغاء العزلة الموجودة بين المجتمع وبين الفرد. وأضافت الشماط إنه من أجل ممارسة الحرية والتعبير عنها دون أي إخلال لا بد من توافر شرط وجود المجتمع المنظم والاستقرار الأمني فكيف من الممكن أن يسمع رأي شخص في مجتمع تسوده الفوضى مؤكدة أن الاستقرار الأمني ضرورة على الصعيد الوطني والشخصي فأمن المواطنين من أمن الوطن. ولفتت الشماط إلى أن البعض يخلط بين التنظيم الذي يفرضه وجود القانون وبين ما يراه البعض تقييدا لحريتهم مبينة أهمية التوفيق بين المصالح المتعارضة من خلال القانون فمن بديهيات ممارسة المواطنين لحقوقهم أن يتم ذلك ضمن الإطار المرسوم للشخص وترك مجال للآخرين لممارسة حقوقهم أيضاً. وقالت الشماط لا بد من تربية الأجيال القادمة على خلق المواءمة بين الحقوق والواجبات بحيث يتم استعمالها دون تعسف فالفرد حر ببناء بيت في أرضه لكنه ليس حرا في بنائه بما يحجب النور عن جاره. بدوره قال الشيخ عبد الرزاق مؤنس الباحث والمفكر الإسلامي إن الإنسان في هذا الكون هو المحور الذي تطوف حوله جميع الكائنات وشاء الله أن يجعله السيد عليها والمحرك لها والإسلام جاء ليوافق هذه الرؤية الكونية والكرامة الإنسانية ليكون الإنسان حرا بمعنى الحرية التي تقتضي أن يتعامل مع محيطه البشري والمعنوي والمادي بطريقة ثقافية نفسية خلقية علمية تراحمية تعاونية وهذه المعاني كلها تجمعها كلمة الحرية. ولفت مؤنس إلى أن بعض العبثيين يرون أن الحرية تعني الانفلات وتلك قضية فوضوية ما دامت تمس الكرامات والحرمات والحقوق فالحرية لا تعني أصلا أن يؤذي الإنسان كرامات الآخرين ولا يعتدي على حقوقهم ويجرح مشاعرهم. وأكد مؤنس أن القرآن الكريم جمع في كل قضاياه التشريعات السابقة ليقول للناس بطريقة غير مباشرة إن القرآن جاء بالصورة العالمية والرسالة الإنسانية الشاملة ليكون الناس جميعا متعاونين ويضموا خبراتهم لبعضهم البعض فيمارسوا حرياتهم بما يحفظ حقوقهم جميعا. وقال مؤنس إن قول الله تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم يعني به الذي يتقي كل عبث وفوضى وأذى وإساءة للناس وليس فقط المنتمين إلى دين معين بل أي إنسان على وجه الأرض بالتالي الحرية تعني ممارسة الحق مع مراعاة الإنسان لأخيه الإنسان. من جانبه قال هواش شاهين أستاذ القانون الدولي في جامعة دمشق إن الحرية تحمل معنى واحدا في أي مكان بالعالم سواء من الناحية القانونية أو الاجتماعية ففي أي مجتمع منظم لا تخرج الحرية الفردية عن إطار الحرية المجتمعية لأنها ستتحول إلى فوضى. وأضاف شاهين إن أسمى أنواع الحرية هي أمن الوطن والمواطن التي نستطيع من خلالها ممارسة جميع حرياتنا الطبيعية وحقوقنا كحرية الحياة والتنقل والعمل وهذا مذكور في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي أقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة، ففي الدول الغربية عندما يتعلق الأمر بأمن واستقرار الدولة يمكن إيقاف كل الحريات الأخرى. وبين شاهين أنه لا يمكن ممارسة الحرية بشكل تعسفي فلابد من وجود بعض الضوابط للتعبير عنها وعن الرأي والتظاهر دون أن يعرقل ذلك حرية الآخرين بالتعبير عن رأيهم، ووضع حد لكل ما يؤثر على سلامة الأمن وخاصة أمن الوطن فهو ليس تقييد للحرية بل ضمان وتنظيم لحرية المواطن. وأشار شاهين إلى أن الإعلام الحر يدقق ويعطي الصور الحقيقية أما ما نراه اليوم من تناول إعلامي للأزمة السورية فهو بمثابة دعوات للتحريض وتجاوز لمهمة الإعلام وحتى القانون فالتحريض جريمة لأنه مساس بأمن وسلامة المواطن وبالنظام العام. وبين شاهين أن المجتمع الغربي يضع ضوابط قانونية لتنظيم طرق تعبير الفرد عن حريته ولكنها لا تعتبر قيودا، والولايات المتحدة الأمريكية تعاقب كل من تظن أن رأيه يمس قوانين الإرهاب وكذلك الأمر في فرنسا. ولفت شاهين إلى أن التظاهر في أوروبا له ضوابط وقوانين ولا يمكن أن تخرج تظاهرة أو مسيرة لأي مطلب كان دون الحصول على ترخيص مسبق قبل عدة أيام لتقوم أجهزة الأمن بحماية المتظاهرين والأملاك العامة والخاصة خوفا من دخول بعض الأشخاص للتخريب.